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唐代的杜佑在《通典．乐四》中说：筝，秦声也。ROSLAU特高抗拉古筝弦丝 德国勒斯劳 傅玄《筝赋序》曰：以为蒙恬所造。今观其器，上崇似天，下平似地，中空准六合，弦柱拟十二月，设之则四象在，鼓之则五音发，斯乃仁智之器，岂蒙恬亡国之臣关思哉。并有附注说：今清乐筝并十有二弦，他乐肯十有三弦。轧筝，以竹片润其端而轧之。弹筝用骨爪，长寸余，以代指。ROSLAU特高抗拉古筝弦丝 德国勒斯劳
  以上两条资料颇值得注意，应邵乃东汉末年（二世纪末，三世纪初）人，他所记的五弦、筑身，乃是按照《礼乐记》的记载，并非亲眼目睹，而他所见的并、凉二州，筝形如瑟，却未提及其他地区筝形是否有异。唐代末年的杜佑，乃是九世纪人，他在《通典》中比较详细地说明了当时筝完全如瑟的形制，这形制也贴合正统礼器的标准。当然，杜佑同时也提出了对蒙恬造筝这一传说的疑问。  
  筝究竟是否为蒙恬所造？这些年有人认为蒙恬乃文武全才，他造筝也完全具有可能性。但是根据年代来看，蒙恬造筝并不具备这种可能性。蒙恬祖父蒙骜，死与公元前240年（秦王政七年），此时蒙恬但是是20多岁的青年，即使青年的蒙恬有制筝的才华，制成后却要它在短短数年内就流行秦国，并成为当时秦的宫廷乐器，看来不具有这种可能。更有人说，筝乃蒙恬筑长城时所造。这一说法就更不具备可能性。因为蒙恬修长城，乃是秦王二十六年（公元前221年）灭齐国以后之事，这比李斯呈《谏逐客书》至少要晚十六年！亦有说蒙恬所造为笔，古繁体笔与筝近似，因为记载失误，于是以讹传讹有此说。  

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  应邵《风俗通》说，筝乃五弦、筑身。但筑是什么样式，历代文献都语焉不详。1973年，长沙马王堆三号汉墓出土了一具汉筑明器。这具筑之所以说他是明器，是因为该器虽然髹以黑漆，却是用独木雕成。实心，不利于共鸣，若用来演奏，无法获得足够的音量。此外，该器通长约34厘米，用来演奏显然太短小，而《同典》载，唐代的筑长四尺三寸，汉筑演变至唐代虽然有异，但相差也不至于如此悬殊。这些理由都足以证明它是明器，该器犹如有柄的小瑟，筑面重要地位各钉以横排竹钉，一排五个，这就与《风俗通》的记载相符。这具明器筑的样式与瑟相同，似乎又说明瑟、筑、筝的样式是较其相似的。  
  假如真的瑟、筑、筝的样式雷同，那么只能认定筝与瑟的差别除了音色有别而外，外在的差别主要在于弦数，即：瑟有二十五与五十弦之分，而唐代的筝仅为十二弦与十三弦，当时的筑也发展成为十二弦与十三弦，那么筑与筝之间的区别又在何处呢？《通雅》在筝下注明踏步筝用骨爪，是、长寸余，以代指；而在注筑时引《释名》的说法：筑，以竹鼓之也。如此看来，其实、差别主要在于筝是弹拨乐器而已。当然，《通雅》还在筑下注明：似筝，细项，这细项便成了筑与筝形态上的主要差别。原先初试的筑，是要以左手握住颈部而用右手击奏的，故而细项，唐代已长四尺余，显然无法握持，这细项看来乃是保存了旧有体制而已。《通雅》在筝这一条目下还注上了轧筝以竹片润其端而轧之，弹筝用骨爪。长寸余，以代指的说明。这一注释在于说明CHOU（手部诌去言）与轧筝本是同一器物，其名称的差异仅仅是一为弹奏、一为拉奏而已。  
  当然也有人认为中国的筝乃传自外国。日本的田边尚雄在他的《东洋音乐史》中就提出了筝是战国末期从西方传入秦国的观点。日本的另一学者林谦三则认为田边尚雄的论据不足。  

  从以上讨论可知，无论是筝似筑还是筑似筝，筝的初试形态至今并未弄清楚。因此，筝的起源至今依然还是个谜，还需要继续探求。关于筝的起源的探求，显然是无法从文献中寻求根据的，看来务必求助于考古的新发现
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作者：范晋龙
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